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故而，方从视当归为生死之交，若有鬼魂想伤其分毫，方从绝不允许。
“逍山怎会有鬼？”温成源的怒火更上三分，但更多的还是不可置信，“方从，师兄知你贪玩，但撒谎要有度，不可妄言！”
方从自己都不相信。
逍山一派的人，处于于生人和死人之间，非仙非鬼，冥界一般是不收的，所以寿命没有定数。因擅长招魂术而受世人供奉，招魂时需要将死人从往返门中带出，施法者频繁出入此门不免会沾染上冤魂跟随，故千年前祖师爷在逍山设下结界，以便洗去门派中人身上不干净的东西。
乌鸦冲着温成源不满地“阿阿”嘶哑地鸣叫，眼珠乌亮如炬，显得极为傲慢。
"当归，不得对温师兄无礼。"方从面不改色，向温成源作揖，“师兄，方从亲眼所见，那只鬼就立在祖师爷的坟头旁。”
“不是……方从，我们怎么没看见，当日我们都在场！”池初诧异地睁大了眼睛。
对于全是阴阳眼的逍山派来说，鬼就立在自己面前，不想看见都得看见。何况，那可是午时，阳气最盛之时。
“编完了没有？”温成源负手，“编完了就到灵堂去，诸位长老已等待多时，此事过了今天再与你计较！”
方从欲哭无泪，又到了她一年一度最不情愿的环节了。
这个环节她愿简称为“喊祖师爷吃饭”。
这是祖师爷死后才有的规矩。
传闻祖师爷死的时候，三魂六魄皆被恶鬼啃食，无□□回转生。至于他是怎么死的，则众说纷纭，有人说逍山派的寿命就只有千岁之余，而非传闻中所说的不死不灭，也有人说是祖师爷混乱了凡间与地府的界限，擅自创派，遭了天谴。
总之在当时，逍山的丧事可是三界的喜事，这个在三界政权管辖之外的眼中钉，总算有松动的迹象，世人眼中逍山派祖师爷向来嚣张至极，没有法度，他一死总算能压一压门派的气焰。
那时方从刚入派三个月，这期间都被关在崖间书阁，然后她自研符书自学术法，祖师爷死的那天才放她出来守孝。
正当所有人不知该如何处理后事时，只听旁边一位红衣丫头道：“祖师爷活了一千年，可是喜丧啊，必须敲锣打鼓，昭告天下呀。”
她记得当时温成源赶紧捂住她的嘴，不停得向长老们解释说童言无忌、童言无忌。
另她意外的是长老们后来竟然真的接纳了她的方法。一来是因为符合祖师爷一贯的作风，二来三界都等着看笑话之时，气势坚决不能输。
于是祖师爷出殡那天，逍山全派全部身穿红衣，执事长老捧着祖师爷的遗像，领着众人去地府及仙界门口都敲锣打鼓，唢呐声吹着喜庆的曲儿，喜气洋洋地遛了一圈。
方从当时和池初在送行的队伍中干的是敲锣的活。当时的阵仗，不知道的怕是会觉得是谁家公子和小姐成亲了。
后来花钱请了众多道家半仙，民间风水师，建灵堂、修墓林，延续了很多民间的做法。
“喊祖师爷吃饭”这一传统其实就是为逝者筹备一桌饭菜，置于灵堂前，随后唤逝者来吃饭，唤一声摔一次杯，直至摔出圣杯，则表示亡魂愿意来吃饭了。
悼念的方式罢了，若是祖师爷魂魄尚在，他们大可每月招他回来讲讲符术法阵，振兴振兴门派。
而所谓的“摔杯”是民间才有的传统，将两片月牙状的木片扔在地上，一俯一仰为胜杯，有正向之意，两面皆仰为笑杯，意为无定数，此时需继续摔杯，两面皆俯为否决之意。
不过当归倒是很喜欢这个环节，它兴奋得在一旁欢叫，时不时用脑袋蹭着方从的脸颊。
*
子时时分，众人聚集于祖师爷的灵堂前，此时泥土味渐重，不一会儿就能听见雨水的啪嗒声。
当归忙缩入方从的颈窝，怕被雨水沾湿了羽翼。
灵堂其实是个别致的四合院，中央是露天庭院，雨声渐大，青竹挺劲。
出于担心祖师爷走后，逍山派行情大跌，所以看似招摇的丧事背后，必要节俭的地方还是该节俭的。
比如灵堂其实是直接用祖师爷生前的房间重新修缮的，将正房放置灵位，其余一概不变。
“方从，听说你最近好学得很呐。”乔淼之笑盈盈地说。
逍山长老有六位，其中一位已经归隐，目前执事的是乔淼之，有一女，姓乔名乔，长得颇像母亲，和方从同岁，只不过入派早了些。
乔淼之手持拂尘，面容清秀，虽然容貌看着年轻，但是目光中总是有种看破尘世之感。
方从不知淼之长老是在讲歇后语，还是温成源真的把大家唬住了，只能答：“多谢长老夸赞。”
一旁的池初忍不住笑出了声，方从嘴角一抽，掏了张符纸粘住他的嘴。
“不可在灵堂上打闹。”温成源一个眼神还了两人短暂的和平。
祖师爷的遗像用黑绸挽花，挂在灵堂中央……只是这遗像着实有点抽象，拿不出手。
由于祖师爷离世时灵体瞬间灰飞烟灭，生前也没有找人作过画像，无论当时找了多少画师，听着众人的描述来作画，结果都不尽人意。
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