第54章 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣

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一、第五十四回在《红楼梦》中的地位

1.结构上的分水岭

在《红楼梦》这部宏伟的文学巨着中，第五十四回占据着举足轻重的结构地位，堪称前八十回的盛与衰的转折点。此前，小说浓墨重彩地描绘了贾府的繁荣昌盛，从家族的豪华排场、众多的人口，到复杂的人际关系和丰富的生活细节，都展现出贾府如日中天的景象。元宵佳节的夜宴，更是将这种繁华推向了极致，精致的布置、丰盛的宴席、热闹的戏曲，无不彰显着贾府的富贵与荣耀。

然而，自第五十四回之后，贾府的命运悄然发生转变，衰败的迹象逐渐浮现。诸多细节暗示着家族的危机，如亲戚的缺席，反映出家族内部凝聚力的减弱；王熙凤讲的故事，也隐隐透露出不安的气息。这种从盛到衰的转变并非一蹴而就，而是在这一回中埋下了伏笔，为后续情节的发展奠定了基调。

有学者据此推断，当初曹雪芹或许是想创作一部统共108回的《红楼梦》，而非如今程伟元、高鹗整理成的120回本。第五十四回恰好处于中间位置，宛如一道分水岭，将贾府的兴衰清晰地划分开来。这一推断虽无确凿定论，但从小说的结构和情节发展来看，却有着一定的合理性。它让我们更加深刻地认识到第五十四回在整部作品中的关键作用，以及曹雪芹在谋篇布局上的精妙构思。

2.冷热叙事的典范

曹雪芹在第五十四回中，炉火纯青地运用了冷热叙事手法，为读者呈现出独特的艺术效果。热叙事方面，元宵佳节的贾府夜宴热闹非凡。贾母花厅之上，十来席宴席排开，每席旁设几，几上炉瓶三事焚着御赐百合宫香，还有精致的小盆景、洋漆茶盘、旧窑茶杯等，处处彰显奢华。众人齐聚，戏唱起来，酒斟起来，欢声笑语不断，营造出欢乐祥和的节日氛围，这是明面上的热。

而冷叙事则暗藏其中。如此豪华的场景，荣宁两府之外的男子仅有五个，贾菌还是被母亲带进来的。贾母差人去请众族中男女，却因各种缘由大多未到，这与热闹的宴会形成鲜明反差。宝玉回怡红院，听到袭人和鸳鸯聊天便转身离开，这一情节在热闹的宴会背景下，显得有些冷清孤寂。冷热叙事相互交织，热叙事的繁华热闹更衬出冷叙事中的冷清孤寂，冷叙事又为热叙事增添了别样的深度与张力，让读者在热闹中感受到一丝隐忧，在冷清中又体会到繁华的余温，极大地增强了故事的层次感和艺术感染力。

二、史太君破陈腐旧套

1.破套背景与起因

元宵佳节，贾府沉浸在一片喜庆热闹的氛围之中。夜宴时分，花厅内灯火辉煌，华烛高照，处处张灯结彩，洋溢着节日的欢快气息。众人围坐一堂，享受着丰盛的宴席，欣赏着戏台上精彩的表演。欢声笑语、丝竹之声交织在一起，将贾府的繁华富贵展现得淋漓尽致。

在这样欢乐祥和的氛围里，酒过三巡，众人兴致正浓。有婆子带进来两个女先生，这便是说书环节的开端。在当时的社会文化背景下，听书是贵族家庭宴会上常见的娱乐活动，既能增添情趣，又能彰显文化氛围。女先生说书，本是为了给这场夜宴助兴，让大家在欢声笑语中度过一个美好的元宵之夜，却没想到引出了贾母对才子佳人故事陈腐旧套的一番精彩批判。

2.大骂伪佳人

贾母听闻女先生所说的《凤求鸾》故事中有才子佳人，顿时来了兴致，却越听越觉不满，遂展开对伪佳人形象的批判。她言辞犀利，指出这些故事里的佳人形象严重失真。在那些俗套故事中，佳人往往出身书香门第，被描绘得无所不通、才貌双全，堪称绝代佳人。然而，只要一见清俊男子，便全然不顾父母、忘却书礼，一心只念终身大事，如此行径，在贾母看来，实在有失佳人风范。

贾母认为，真正的佳人应是端庄守礼、知书达理且行为举止合乎规范的。这些伪佳人的行为，与封建礼教所倡导的女子形象背道而驰。封建礼教要求女子遵循“三从四德”，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，且要具备妇德、妇言、妇容、妇功。女子的言行举止、思想观念都被严格束缚在礼教的框架之内。

贾母对伪佳人的批判，正是基于这种封建礼教观念。她强调女子的品德修养和行为规范，认为女子即便有才学，也不能逾越礼教的界限。这种观念在当时的社会背景下具有一定的普遍性，反映出封建礼教对人们思想的深刻影响。贾母作为贾府的长辈，秉持着传统的封建礼教观念，对不符合礼教规范的形象和行为持批判态度，以维护家族所遵循的道德准则和社会秩序。她的这番言论，不仅是对才子佳人故事的否定，更是对封建礼教下女子理想形象的一种强调。

3.情节不合情理之破

贾母还敏锐地指出才子佳人故事中诸多情节不合理之处。在那些故事里，开篇必称女子出身书香门第，父亲不是尚书就是宰相，如此显赫家世，却将女儿教养得毫无规矩，仅见男子一面便失了分寸。再者，既言是世宦书香大族，却能在短短几年内家业萧条，名存实亡，实在不合逻辑。

这些情节的不合理，反映出当时文学创作的腐朽。创作者为迎合某种趣味，不顾现实逻辑与生活常理，编造出千篇一律的故事。贾母的批判，实则是对这种腐朽文学创作风气的有力针砭。她以自己丰富的生活阅历和敏锐的洞察力，揭示出这些故事的荒谬之处。

曹公借贾母之口，批判腐朽文学，意在倡导真实、自然的文学创作。文学应源于生活，反映生活的真实面貌，而非脱离实际，堆砌虚假情节。这种批判不仅在当时具有振聋发聩的作用，即便在今日，对于文学创作仍有着深刻的启示意义，提醒创作者要扎根生活，尊重现实逻辑，方能创作出有深度、有价值的作品。

4.破套背后的曹公立意

曹公借贾母之口打破陈腐旧套，并非单纯的批判，而是有着更深层次的立意。在破除才子佳人故事的俗套之后，曹公倡导的是一种真挚、纯粹的男女之情。

在封建礼教的大环境下，男女之间的感情被诸多规矩和束缚所压抑。才子佳人故事中的爱情往往流于表面，成为一种模式化的表达，缺乏真实的情感内涵。而曹公通过对这些俗套的否定，意在展现真正的爱情应是超越门第、才华等外在因素，基于彼此心灵的契合与理解。

宝黛之情便是曹公所倡导的男女真情的典范。贾宝玉和林黛玉之间的感情，并非基于世俗的考量，而是源于灵魂深处的共鸣。他们在长期的相处中，相互理解、相互欣赏，共同追求精神上的契合。这种感情没有受到封建礼教的过多干扰，是纯粹而真挚的。

林黛玉敏感细腻，贾宝玉叛逆不羁，他们的性格在贾府这个封建大家庭中显得格格不入，但却在彼此身上找到了知音。他们的爱情没有遵循传统的婚姻模式，没有受到门第、财富等因素的左右，而是纯粹地基于对彼此的感情。这种感情在当时的社会背景下显得尤为珍贵，也正是曹公所推崇的。

曹公借贾母破陈腐旧套，实则是在为宝黛之情的展现做铺垫。通过批判那些虚假的才子佳人故事，更加凸显了宝黛之间真挚感情的难能可贵。同时，也表达了对封建礼教压抑人性、扭曲爱情的不满，呼吁人们追求真实、自然的情感，这正是曹公在这一回中“破”陈腐旧套后所立的深刻立意，让读者在领略故事的同时，也能对爱情和人性有更深刻的思考。

三、王熙凤效戏彩斑衣

1.效戏彩斑衣的情节

在贾母批评完才子佳人故事后，王熙凤见气氛正好，便想着法儿逗贾母开心。她灵机一动，效仿起《二十四孝》里“斑衣戏彩”的典故。只见王熙凤站起身来，故意做出一副活泼俏皮的模样，手舞足蹈，嘴里还念念有词，那动作和神态夸张又有趣，仿佛瞬间变成了一个天真烂漫的孩童。

众人先是一愣，随即反应过来，顿时哄堂大笑。贾母更是笑得合不拢嘴，眼中满是欢喜。王熙凤一边“表演”，一边还不忘用诙谐的语言插科打诨，把在场的人逗得前仰后合。她的这番举动，既展现了自己的机灵聪慧，又恰到好处地活跃了气氛，让夜宴的欢乐氛围愈发浓厚。众人沉浸在这欢快的氛围中，对王熙凤的绝妙表现赞不绝口，整个花厅充满了欢声笑语，将元宵夜宴的喜庆推向了又一个高潮。

2.王熙凤的人物性格展现

王熙凤效戏彩斑衣这一情节，将她的诸多性格特点展现得淋漓尽致。

幽默睿智是王熙凤性格中极为突出的一面。在夜宴上，她巧妙地抓住时机，以“斑衣戏彩”的方式逗乐贾母。她手舞足蹈、念念有词的模样，看似随意的表演，实则经过精心构思。她深知贾母的喜好和情绪，能在恰当的时候用这种幽默的方式活跃气氛，化解可能出现的尴尬，足见其睿智。这种幽默并非简单的插科打诨，而是基于对场合和人物心理的精准把握，展现出她过人的智慧。

口齿伶俐也是王熙凤的一大特质。在“表演”过程中，她一边做出夸张的动作，一边用诙谐的语言插科打诨。她的言辞生动有趣，妙语连珠，每一句话都能恰到好处地引发众人的笑声。无论是与贾母的互动，还是对周围人的调侃，她都能应对自如，话语流畅且富有感染力。这种出色的口才使她在贾府中能够左右逢源，无论是处理事务还是与人交往，都能凭借口才占据主动。

八面玲珑则体现在王熙凤对整个场面的把控上。她的“斑衣戏彩”不仅讨好了贾母，还让在场的众人都沉浸在欢乐之中。她能照顾到不同人的感受，让每个人都能参与到这份喜悦中来。无论是长辈还是晚辈，都被她的行为所吸引，对她的表现赞不绝口。她在这个过程中，巧妙地平衡了各种人际关系，展现出极高的社交技巧。通过这一情节，王熙凤幽默睿智、口齿伶俐、八面玲珑的性格特点跃然纸上，使她的人物形象更加丰满立体。

3.影射历史典故

王熙凤“戏彩斑衣”这一情节，并非简单的逗乐之举，背后或许影射着康熙六十大寿时诸皇子的行为，蕴含着丰富的文化内涵与历史关联。

康熙六十大寿是清朝历史上的一个重要时刻，彼时诸皇子为讨皇帝欢心，纷纷施展浑身解数，各出奇招以表孝心。他们或是进献奇珍异宝，或是精心筹备盛大庆典，或是在皇帝面前极尽谄媚之能事，目的皆是在皇帝心中留下好印象，为自己在皇位争夺中增添筹码。

王熙凤在贾府夜宴上效仿“斑衣戏彩”，同样是为了讨好贾母。贾母作为贾府的最高长辈，掌握着家族的话语权和决策权，在贾府的地位犹如皇帝在宫廷。王熙凤深知贾母的重要性，她通过这一行为，试图巩固自己在贾府中的地位，获取贾母更多的信任与支持。

从文化内涵来看，“斑衣戏彩”这一典故本身就承载着子女对父母的孝顺之情。在传统的儒家文化中，孝顺被视为一种重要的道德准则。王熙凤此举，表面上是遵循这一文化传统，以孝顺的姿态取悦贾母，实则是将这种文化内涵巧妙地运用到权力斗争之中。

从历史关联角度分析，康熙时期的皇子争储是一场激烈而复杂的政治斗争。诸皇子的行为反映出宫廷权力斗争的残酷与复杂。王熙凤在贾府中的处境与之有相似之处，贾府内部同样存在着各种权力纷争。她通过“戏彩斑衣”这种方式，在家族权力斗争中占据有利位置，如同诸皇子在皇位争夺中施展手段一样。

王熙凤“戏彩斑衣”这一情节，不仅是小说中的一个精彩片段，更是对历史事件和文化传统的一种影射。它让我们看到了小说与历史、文化之间千丝万缕的联系，也使我们对《红楼梦》这部作品的深度和广度有了更深刻的认识。

四、第五十四回中的人物群像

1.贾母形象的多面性

贾母对袭人的态度，充分彰显出她慈祥的一面。元宵夜宴，众人欢聚，贾母见宝玉离席，便想起袭人。得知袭人因母丧守孝未能前来，贾母起初有些不悦，毕竟佳节时分，身边得力之人缺席，难免影响心情。然而，当王熙凤一番分析，点明袭人深明大义，守孝是尽本分，贾母马上转变态度，不仅不再怪罪，反而对袭人多了几分理解与同情，还夸赞袭人做事稳妥。这一转变，体现出贾母并非一味严苛之人，她能体谅下人的难处，展现出长辈对晚辈的慈爱关怀。

在与众人的互动中，贾母的睿智展露无遗。夜宴上，无论是听戏、听书还是参与游戏，贾母都能敏锐地洞察其中的门道。她对才子佳人故事的批判，见解独到，一针见血地指出故事的陈腐与不合理之处，展现出她丰富的人生阅历和深刻的洞察力。她的每一句话都蕴含着智慧，引导着众人的话题走向，把控着宴会的节奏与氛围。

贾母在贾府中拥有绝对的权威。她的决策和意见，众人莫敢不从。元宵夜宴的种种安排，皆以贾母的喜好为准则。从宴席的布置、菜品的选择到娱乐活动的安排，无不体现出贾母的主导地位。众人围绕在她身边，对她恭敬有加，她的一个眼神、一句话语，都能让众人迅速响应。

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