墨墨文学《西明离火》转载请注明来源：墨墨文学mmwx.cc
对于如何建立武装、扩大队伍，南离有他的打算：宝和寨须有义兵壮丁守御，即便招兵，他能带出去的人也多不了。
那么要做什么？打猎！
他的打算是量力而行，点选足够武勇的子弟，短暂的操练后，带足适用的武器、粮秣，向周边试探扩展，窥视清兵动静，在适当的时机寻找一座城池进驻，然后打起蜀世子或继嗣蜀王的大旗，号召四方。
周围没人怎么办，先围猎，捕猎狼虫虎豹，正可练习厮杀配合。
这是打下那四只老虎后为他带来的提示。
天残地缺哥俩所领的壮丁、义兵，守卫山寨尚且不足，若离了山寨，对上摇黄贼都要溃散，何况武装严整的绿旗清兵，至于对上满蒙八旗，想都不要想。
因此眼前最好的办法，就是点选训练出一部精锐，离开山寨由近及远地活动后，一边捕猎，一边哨探周边，寻机大起！
三湾两坝的幸存百姓日常都在宝和寨聚居，除非耕时节，才有些壮丁跑回家乡村寨耕。
这时才开春，正青黄不接的时节，丁壮们多在家中，元老爷子出面召集这三湾两坝的为首乡绅聚集，请南离到场，商讨举义大事。
南离到此是代表蜀世子的，商议结果要回去向媅媺禀报，因为南离心知，即便他能做所有的决定，也要把戏做得十足，大家能坐这里商议，一看元老爷子面子，二看蜀世子的名头。
这在宝和寨三个多月住下来，南离虚心向学，通过向元老子讨教，又常常与乡亲闲聊，他对这个时代的乡村社会运转体系有了更多了解。
小农时代，所谓皇权不下县，指的就是领导与支撑这个社会体系运转的，就是乡绅这个阶层。
所谓乡绅，不是单指财产土地，是一种社会地位，往往由有功名、财产、地位的儒生以及退居在乡的离任官僚组成。
他们听从国家机器的号召，动员目不识丁的基层劳力，完成社会基层的组织与动员。
在实事求是的思想指导下，南离深知若想成事，脱离不得这个当下最有效适应当代生产力的运转体制。
李自成、张献忠，甚至摇黄，他们最擅长的也是最成功的，就是打烂了这个体制，但是一味的破坏，并不能实现理想。
不同于一味只知破坏的摇黄贼，李自成、张献忠都曾经想另起炉灶，建国称制，但是都没有成功。
这个社会形态就如同一个泥人儿，打碎了，得重新用水调和，再好好的捏做一个完整的新泥人，才是一个崭新的社会。
李自成刚刚捏好，还没等干透结实，满洲达子就打进来，还有吴三桂这等蛀虫帮势，因此昙花一现，转瞬破散，灰飞烟灭。
张献忠也拢起烂泥想重新捏个小泥人，不想他看这在四川捏的泥人怎么看怎么不顺眼，就一拳砸个稀烂，打算离川去重新另起炉灶，却在西充凤凰山下太阳溪兵败身殁，部众溃散。
如今的两川局面就是一团烂稀泥，有的人想就这么糊上墙，堵个窟窿，比如南明；有的人想搅得更加稀烂，好从中渔利，比如摇黄；可南离想的是手里得有一块板砖。
板砖从哪里来，先从两湾三坝起。
这一回元辰老爷子召集大伙，宣讲由赵参将起义师，为朝廷恢剿大计出力，可老老少少大家伙儿听了，一时间大眼瞪小眼，半晌谁也不言语。
南离也觉尴尬，正要起身，发动技能亲自宣讲一番，一位花白胡子、身量不输少年、沉默寡言的老者打破沉默，问了南离一句话。
“赵参戎，不知您这小哥老倌儿，老家哪里？”
“陕西凤翔。”
不过说到这个他灵机一动，想起小时候听来的一件事：祖辈有言，赵家却是唐朝天宝年间护驾有功才自成都迁到凤翔的，眼前这位老爷子他是赵家坝的。
“南离家中有长辈教导，传说祖辈乃蜀汉赵云后人，是因为安史之乱后，护驾幸蜀的玄宗皇帝还都有功，才留在了凤翔和平凉一带开枝散叶。”
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